Шабат: время зажигания свечей и недельная глава Торы

Смысл традиции, основные правила и субботнее благословение

Давид ШехтерОпубликовано 07:35, 01/07/2022
תמונה כלליתתמונה כלליתתמונה כללית
Фото: shutterstock (Фото: shutterstock)

Время наступления шабата, 1 июля: Иерусалим - 19:09, Тель-Авив, Центральный округ, Ха-Шарон и Шфела - 19:29, Хайфа - 19:22, Цфат - 19:21, Тверия - 19:20, Хеврон - 19:16, Ариэль - 19:20, Беэр-Шева - 19:29, Эйлат - 19:14.

Время исхода шабата, 2 июля: Иерусалим - 20:31, Тель-Авив, Центральный округ, Ха-Шарон и Шфела - 20:33, Хайфа - 20:35, Цфат, Тверия - 20:33, Хеврон - 20:27, Ариэль - 20:32, Беэр-Шева - 20:31, Эйлат - 20:25.

Время наступления и исхода шабата, 1-2 июля, в некоторых городах диаспоры: Москва - 20:59 (исход - 22:55), Санкт-Петербург - 22:04 (1:02), Киев - 20:55 (22:22), Минск - 21:26 (23:08), Прага - 20:57 (22:23), Берлин - 21:14 (22:49), Париж - 21:40 (23:02), Лондон - 21:03, (22:34), Нью-Йорк - 20:13 (21:21), Лос-Анджелес - 19:51 (20:53), Торонто - 20:45 (21:57).

Недельная глава "Хукат": завтра все будет лучше, чем вчера

Как ядовитое существо стало надеждой больных? Почему змей, обвившийся вокруг столба, превратился для всего мира в символ медицины? Даже в Советском Союзе, где большевики старались избавиться от прежних символов (разрушить до основания), тоже не сумели обойтись без змея, только в советском варианте он обвивался вокруг чаши. 

Дурная репутация змея основывается на библейской истории о яблоке и Еве. Змей, обманом подтолкнувший Еву на поступок, который принес ей и мужу много горя, предстает воплощением хитрости и коварства. А вот в нынешней недельной главе он становится символом исцеления! Всевышний приказывает Моше прикрепить изображение змея к шесту и высоко поднять его. Больные, умиравшие от укусов ядовитых змей, должны были посмотреть на это изображение и исцелиться. Как? Взглядом? Все это совершенно непонятно. Ясно лишь, что во всей этой странной истории содержится некий тайный смысл. Но какой?

В этой главе мы переносимся через 38 лет странствий евреев по пустыне. В ее начале рассказывается о событиях месяца нисан через год после Исхода из Египта, а в конце - о смерти пророчицы Мирьям. А скончалась она в нисане, через 38 лет хождения по пустыне. В нынешней главе описывается, как перед вхождением в Землю Израиля уходит старое руководство еврейского народа: умирает Мирьям, и с ее смертью исчезает источник воды, сопровождавший евреев в пустыне все годы странствий, через 4 месяца после Мирьям умирает первосвященник Аарон, а через 7 месяцев после Аарона умирает Моше. К руководству еврейским народом приходит новое поколение. 

И тут, как это ни странно, евреи пугаются входа в Землю Израиля, начинают ругаться между собой и жаловаться на судьбу-злодейку. На этот раз темой для недовольства становится ман (манна небесная). И чем же евреи недовольны? А тем, что они 38 лет ели ман и теперь боятся, что когда придут в Землю Израиля и заживут нормальной жизнью, то не смогут есть обычную пищу. Вместо того, чтобы поблагодарить Всевышнего, что они не имели никаких проблем с пищей в пустыне и начать готовиться к переходу в новую ситуацию, евреи жалуются и плачут. 

Но ведь если Всевышний вывел вас из Египта, если сотворил для вас невиданные чудеса, в том числе и ежедневное выпадение мана, то, наверное, Он уж как-нибудь позаботится и о том, чтобы вы не пропали в новых условиях? Но нет, об этом никто не думает. А ведь речь идет о новом поколении, родившемся и выросшем в пустыне, то есть в условиях полной свободы! 

Вот тут и появляются змеи. Их не посылает Всевышний для того, чтобы наказать евреев, нет. Евреи ведь потребовали, чтобы "мы жили в нормальном мире, ели нормальную еду и все с нами было бы как со всеми остальными людьми". И Всевышний им отвечает: что ж, вы хотите жить в нормальном мире в условиях обычной природы? Пожалуйста. До этого момента Всевышний защищал евреев от змей, которых так много в пустыне. А теперь Он просто снимает защиту, ведь в обычной природе она не существует. Змеи начинают жалить, евреи умирают от ядовитых укусов, Моше обращается к Всевышнему и по Его указанию делает медного змея и водружает на шест.

Но как же ядовитый змей становится лекарством? Мудрецы Талмуда говорят: "Лучшему из змей размозжи голову". А тут змея нужно водрузить на шест, евреи должны смотреть на него и излечиваться. Мудрецы объясняют: змей на шесте - это не лекарство, а повод. Для того, чтобы евреи подняли глаза к небу, призадумались и поняли, что излечение - от Всевышнего. 

Маарал (Йегуда Лива бен-Бецалель, известен как Маараль из Праги ,1512  Познань - 1609, Прага) задает вопрос: на шест ведь надо было повесить не медного змея, а, скажем, портрет Моше, или какого-нибудь другого праведника. Ведь такой подход может привести кого-то к мысли, что изображение змея действительно лечит. А это уже в чистом виде идолопоклонство. 

"Отец комментаторов" Раши отмечает еще один аспект: история со змеем должна была показать евреям, какова цена сплетен и злословия. Самая большая ошибка, которую мы совершаем - это не придаем значения силе слов. Надо очень серьезно относиться к ним, особенно, когда говорим о ком-то другом. Ну, подумаешь, посплетничали, посудачили - дело обычное. Ну, сказали о нем что-то не очень лестно, - ничего страшного. А вот и нет, слово может убить не хуже пули. Сколько карьер, сколько счастливых жизней и браков пошли прахом из-за одной неудачной фразы, растиражированной в прессе. Или из-за чьей-то статьи, содержащей несколько звонких предложений. Слово - это дело! Было всегда, и уж тем более сегодня в эпоху интернета и социальных сетей.

Основатель ХАБАД Алтер Ребе как-то сказал, что указание Всевышнего посмотреть на змея означало - начните смотреть на этого змея, как Я смотрю, и поймете, что он абсолютно несамостоятельное зло, он мой солдат. И Я посылаю его не для того, чтобы вас погубить, а чтобы вас пробудить. И тем самым излечить. То есть, в яде змея есть излечение. Когда Алтер Ребе это говорил, никто еще не знал, что из яда змеи будут делать лекарства. Более глобальный вывод - у зла нет самостоятельной силы, поэтому надо постараться увидеть в каждой беде положительный момент, содержащейся в ней. Конечно, это совсем не легко и не просто. Но для этого нам и даны душевные силы и интеллект. 

Есть еще один урок, содержащийся в нынешней недельной главе, который актуален для нас. После всего того, что евреи получили от Всевышнего, они опять начали ругаться, злословить и сетовать на жизнь. За что и были наказаны. Поэтому не надо жаловаться на жизнь, не надо искать в ней плохое. Ищите хорошее и радуйтесь ему. Нет оснований для печали - проснись и пой. И тогда завтра все будет лучше, чем вчера. 

Комментарий основан на цикле лекций, прочитанных равом Ш-З. Ашкенази в 2012-2021 годах

Порядок зажигания свечей в шабат

Считается великой мицвой и ответственностью почитать шабат зажиганием свечей примерно за 20 минут до захода солнца в пятницу вечером. В силу особой святости Иерусалима свечи там зажигают за 40 минут до захода.

Эта уникальная заповедь, возложенная на еврейских женщин, богата смыслом и значимостью. Ибо сказано в книге Зоар: "И если она будет зажигать субботние свечи с радостью в сердце, она принесет мир в свой дом и удостоится детей, которые озарят мир светом Торы, и этим принесет мир на землю и долголетие своей семье!"

Свечи зажигают в той комнате, где устраивают трапезу. Зажигают как минимум две свечи, но во многих общинах принято добавлять по одной свече за каждого ребенка. Свечи должны гореть до конца трапезы или по крайней мере не менее полутора часов. Если они погасли прежде времени, их, разумеется, нельзя зажигать снова. Лучше иметь отдельные подсвечники для субботних и праздничных свечей.

Принято, что каждая из присутствующих женщин зажигает свечи, но допустимо, если одна из них делает это от имени всех. Женщина сначала зажигает свечи, а затем, прикрыв ладонями глаза, произносит благословение. Принято, чтобы, произнеся благословение и еще не открыв глаза, женщина произносила короткую произвольную молитву о благополучии семьи.

Благословение на зажигание свечей в шабат

Благословен Ты, Господь Бог наш, Владыка вселенной, освятивший нас Своими заповедями и повелевший нам зажигать субботние свечи! 

Барух Ата Адонай Элоhэйну Мелех hа-олам ашер кидшану бе-мицвотав ве-цивану леhадлик нер шель шабат.