Шабат: время зажигания свечей и недельная глава Торы

Смысл традиции, основные правила и субботнее благословение

Давид ШехтерОпубликовано 07:48, 17/06/2022
תמונה כלליתתמונה כלליתתמונה כללית
Фото: shutterstock (Фото: shutterstock)

Время наступления шабата, 17 июня: Иерусалим - 19:07, Тель-Авив, Центральный округ, Ха-Шарон и Шфела - 19:27, Хайфа - 19:20, Цфат - 19:19, Тверия - 19:18, Хеврон - 19:14, Ариэль - 19:18, Беэр-Шева - 19:27, Эйлат - 19:12.

Время исхода шабата, 18 июня: Иерусалим - 20:29, Тель-Авив, Центральный округ, Ха-Шарон и Шфела - 20:32, Хайфа - 20:34, Цфат - 20:32, Тверия - 20:31, Хеврон - 20:26, Ариэль - 20:30, Беэр-Шева - 20:29, Эйлат - 20:23.

Время наступления и исхода шабата, 17-18 июня, в некоторых городах диаспоры: Москва - 20:59 (исход - 23:00), Санкт-Петербург - 22:06 (00:59), Киев - 20:54 (22:24), Минск - 21:26 (23:11), Прага - 20:56 (22:24), Берлин - 21:14 (22:52), Париж - 21:39 (23:03), Лондон - 21:02, (22:35), Нью-Йорк - 20:12 (21:21), Лос-Анджелес - 19:49 (20:51), Торонто - 20:44 (21:57).

Недельная глава "Шлах": как действовать в этом мире

Один из центральных вопросов в книге "Бемидбар", да и вообще во всем Пятикнижии - зачем Моше посылает разведчиков "высмотреть" Землю Израиля? Эта история, имевшая чрезвычайно плачевные последствия, подробно описывается в нынешней недельной главе. 

Зачем лидер народа принимает участие в столь сомнительном мероприятии? Если Всевышний вывел евреев из Египта и привел к границе Земли Израиля, то на Него можно положиться, что Он отдаст ее евреям. Ведь именно Он, а никто другой, называет это место "Земля Обетованная", то есть обещанная. И обещанная не кому бы то ни было, а евреям! Почему Моше, разговаривавший с Богом лицом к лицу, участвует в этом самом большом грехе евреев против Всевышнего - проявлении к Нему недоверия? Зачем Моше соглашается послать разведчиков, а не спорит, не ведет себя как лидер и не говорит своим оппонентам: "Вы примите мою точку зрения, мою позицию". Почему он не ударяет кулаком по столу, как это делает в других ситуациях? 

Базовая позиция у евреев - праведник не ошибается. Но в данном случае такое поведение Моше привело к катастрофе: скончались 600.000 мужчин, то есть целое поколение Исхода из Египта. И привел к этому никто иной, как Моше, когда согласился послать разведчиков. Как же так?

"Отец комментаторов" Раши объясняет: Моше решил не спорить, чтобы евреи не подумали, что в Земле Израиля есть нечто, о чем он знает, но не хочет, чтобы узнали все. Поэтому он занимает позицию - "Хотите посмотреть? Пожалуйста, идите и смотрите". И не стучит кулаком по столу.

А комментатор Мальбим (1809-1879) пишет: это глава вроде бы о разведчиках, но в ней речь идет о туристах. Разведчики посылаются для военной цели, чтобы выведать пути захвата. А туристы для того, чтобы посмотреть красоту места и рассказать о нем всему народу. Сменивший Моше на посту руководителя евреев Йегошуа бин-Нун (Иисус Навин), тайно посылает двух разведчиков в Йерихон. У них действительно военная задача - разведать, как с меньшими потерями захватить эту неприступную крепость. А Моше посылает 12 руководителей колен, которые ни от кого не скрываются. Да, впрочем, они не особо-то и могут - это ведь почтенные люди в возрасте. Прятаться по оврагам и ползти через поля, чтобы их никто не заметил, они просто физически не в состоянии. Так посылают людей не разведывать военные тайны, а чтобы они привезли "фотографии" - то есть описание красоты этой земли.

Комментатор Рамбан считает: в таком случае Моше, действительно, согрешил! Если тебе Всевышний сказал, что эта земля хороша для твоего народа, зачем ты позволил послать туда людей? Выходит, ты - самый великий пророк, когда-либо существовавший в Израиле - усомнился в обещании Хозяина мира?

На самом деле все не так просто. По поводу отправки людей Моше спрашивает у Всевышнего совета, но получает уклончивый ответ: "Пошли себе людей". Пошли себе! То есть, делай так, как ты считаешь. Вот Моше и сделал. Но заплатил за свое решение страшную цену: вне земли Израиля остались 600.000 умерших евреев и вместе с ними сам Моше. 

Йегошуа бин-Нун, перед тем как захватить Землю Израиля, тоже посылает разведчиков, но не получает за это никакого наказания. То есть, он все делает правильно. В чем же разница? 

Комментатор Абарбанель (1437-1508) пишет: Моше согрешил не тогда, когда, вроде бы ослушавшись Всевышнего, ударил посохом по скале, чтобы вывести из нее воду, а отправив людей "высмотреть" Землю Израиля. Это и есть подлинная причина того, что Моше похоронен за Иорданом, в земле Моав. Если бы он отправил их для военных целей, то все было бы нормально. Но главы колен пришли не смотреть, как лучше захватить Землю Израиля, а стоит ли вообще это делать. Вот в этом и заключалась ошибка. 

Есть нечто общее в решениях Моше и бин-Нуна. И оно имеет очень важное, можно даже сказать, принципиальное значение. Моше и бин-Нун считают, что завоевать землю нужно естественным путем, не надеясь на чудеса. То есть, правильный путь исполнения воли Всевышнего - наша активность в этом мире, а не надежда на чудо. Но при этом очень важно знать меру своей активности и своей ответственности. Главы колен решили, что если они получили право сказать, хороша Земля Израиля или нет, то они имеют право и решать, стоит ли идти в нее. И решили, что не стоит. Народ поддержал их, за что все и получили наказание. 

Но при чем здесь Моше? Ведь получается, вся ответственность за это решение лежит на главах колен и народе. И тут нам Тора преподает урок, который, к сожалению, все еще плохо усвоен: руководитель народа несет общую ответственность за все и за всех. Даже если он лично и не причастен к совершенной ошибке. Лидер не только несет ответственность, но и разделяет судьбу народа. И если народ остается за пределами земли Израиля, то и лидер остается вместе с ним. Поэтому Моше и похоронен в Моаве.  

И Моше, и бин-Нун сделали, на первый взгляд, одно и тоже - послали людей в Землю Израиля. Но один получил наказание, а второй - благословение. Потому что все зависело от тех инструкций, которые они дали этим людям. Тора нам преподает еще один урок - от нашего поведения в этом мире зависит очень многое.

Однажды, в 80-е годы прошлого века, еврей по фамилии Вайнреб, живший в Мериленде, позвонил в секретариат Любавичского Ребе Менахем-Мендла Шнеерсона и сказал, что у него есть серьезная проблема, поэтому он хочет поговорить с Ребе. Он еще даже не успел представиться секретарю, как Ребе снял трубку - телефон в секретариате был соединен с телефоном в его комнате. 

- В Мериленде живет еврей по фамилии Вайнреб, вам необходимо по этому поводу посоветоваться с ним, - сказал Ребе и положил трубку.

Вайнреб опешил.

- Вам что-то непонятно? - спросил секретарь.
- Так это же я! Вайнреб - это я! - воскликнул тот. Секретарь не успел ответить, как Ребе снова поднял трубку.
- Каждый человек должен иногда сам с собой поговорить, сам себя послушать, сам с собой посоветоваться, - сказал Ребе.

Главный вывод из истории про разведчиков - для Всевышнего нет проблем делать для нас чудеса каждый день. Но Он хочет, чтобы мы сами активно, самостоятельно и ответственно, не надеясь на чудеса, действовали в этом мире. Для этого, собственно, мы и созданы.

Комментарий основан на цикле лекций, прочитанных равом Ш-З. Ашкенази в 2012–2021 годах

Порядок зажигания свечей в шабат

Считается великой мицвой и ответственностью почитать шабат зажиганием свечей примерно за 20 минут до захода солнца в пятницу вечером. В силу особой святости Иерусалима свечи там зажигают за 40 минут до захода.

Эта уникальная заповедь, возложенная на еврейских женщин, богата смыслом и значимостью. Ибо сказано в книге Зоар: "И если она будет зажигать субботние свечи с радостью в сердце, она принесет мир в свой дом и удостоится детей, которые озарят мир светом Торы, и этим принесет мир на землю и долголетие своей семье!"

Свечи зажигают в той комнате, где устраивают трапезу. Зажигают как минимум две свечи, но во многих общинах принято добавлять по одной свече за каждого ребенка. Свечи должны гореть до конца трапезы или по крайней мере не менее полутора часов. Если они погасли прежде времени, их, разумеется, нельзя зажигать снова. Лучше иметь отдельные подсвечники для субботних и праздничных свечей.

Принято, что каждая из присутствующих женщин зажигает свечи, но допустимо, если одна из них делает это от имени всех. Женщина сначала зажигает свечи, а затем, прикрыв ладонями глаза, произносит благословение. Принято, чтобы, произнеся благословение и еще не открыв глаза, женщина произносила короткую произвольную молитву о благополучии семьи.

Благословение на зажигание свечей в шабат

Благословен Ты, Господь Бог наш, Владыка вселенной, освятивший нас Своими заповедями и повелевший нам зажигать субботние свечи! 

Барух Ата Адонай Элоhэйну Мелех hа-олам ашер кидшану бе-мицвотав ве-цивану леhадлик нер шель шабат.