Шабат: время зажигания свечей и недельная глава Торы

Смысл традиции, основные правила и субботнее благословение

Давид ШехтерОпубликовано 07:50, 10/06/2022
תמונה כלליתתמונה כלליתתמונה כללית
Фото: shutterstock (Фото: shutterstock)

Время наступления шабата, 10 июня: Иерусалим - 19:04, Тель-Авив, Центральный округ, Ха-Шарон и Шфела - 19:25, Хайфа - 19:18, Цфат, Тверия - 19:16, Хеврон - 19:11, Ариэль - 19:15, Беэр-Шева - 19:25, Эйлат - 19:10.

Время исхода шабата, 11 июня: Иерусалим - 20:27, Тель-Авив, Центральный округ, Ха-Шарон и Шфела - 20:29, Хайфа - 20:31, Цфат, Тверия - 20:29, Хеврон - 20:23, Ариэль - 20:28, Беэр-Шева - 20:27, Эйлат - 20:21.

Время наступления и исхода шабата, 10-11 июня, в некоторых городах диаспоры: Москва - 20:54 (исход - 22:53), Санкт-Петербург - 22:00 (00:58), Киев - 20:50 (22:19), Минск - 21:21 (23:05), Прага - 20:53 (22:20), Берлин - 21:10 (22:47), Париж - 21:35 (22:59), Лондон - 20:58, (22:31), Нью-Йорк - 20:09 (21:17), Лос-Анджелес - 19:47 (20:49), Торонто - 20:40 (21:53).

Недельная глава "Бехаалотеха": похвала скромности

Успешные люди зачастую перестают "быть людьми". Они становятся высокомерными, и прежнему окружению уже невозможно иметь с ними дело. Даже тогда, когда они просто поднимаются над общим уровнем, то меняют жену, квартиру, район. Деньги кружат голову, ударяют по поведению - и человек теряет жизненные ориентиры. Порой до такой степени, что впоследствии теряет и самого себя. Как достичь успеха и при этом остаться человеком? Как найти золотую середину?

В нынешней недельной главе описывается история Моше, достигшего колоссального успеха. Но этот успех не вскружил ему голову, и Моше остался нормальным человеком. Тора так характеризует Моше - "муж, самый скромный среди людей". Каким образом ему удалось остаться прежним человеком с не искаженными властью, славой и богатством чувствами? В истории не было более успешной карьеры: от беглеца, которому ежесекундно грозила смерть, от простого пастуха он вырос до лидера народа. Но самое главное заключалось в том, что "не было больше такого пророка у евреев, как Моше". То есть не было человека, который говорил бы, как Моше, лицом к лицу с Богом. И при этом чувствовал себя "самым скромным среди людей". 

Мудрецы Талмуда приводят одно из объяснений этого феномена - Моше чувствовал, что у каждого человека есть преимущества по отношению к нему. Кто-то более умен, кто-то лучше умеет управлять своими чувствами, кто-то более милосерден. Моше не считал себя личностью, достигшей полного совершенства, и поэтому в каждой отдельной области каждый отдельный человек мог оказаться лучше его. Это и являлось причиной скромности Моше - самого великого вождя и учителя еврейского народа за всю его историю. Но при этом Моше прекрасно понимал, кто он, что он и какой его статус. Когда нужно было, он спорил с фараоном - полновластным правителем супердержавы тогдашнего мира. А когда нужно было - рассекал Чермное море. И делал это без страха и колебаний. Но тут важно подчеркнуть: все это касалось исключительно действий Моше в общественной сфере. Когда речь заходила о его личном поведении, вот тогда-то Моше-рабейну (Моше наш учитель) по-прежнему оставался "самым скромным среди людей". 

Сегодня, увы, чуть ли не считается естественным, когда по мере продвижения вверх по карьерной лестнице человек начинает смотреть на остальных сверху вниз. Может быть и не свысока, но сверху вниз. Поэтому не может не возникнуть вопрос - каким образом Моше, достигшему воистину заоблачных высот, удалось остаться скромным и не высокомерным?

Для характеристики Моше Тора использует на иврите слово анав. Обычно его переводят как "скромный". Но значение этого слова намного обширней. Анав - это человек, который прекрасно отдает себе отчет, кто он, и именно поэтому ведет себя с окружающими скромным образом. Ведь высокомерие проистекает от слабости. Человек, знающий себе цену, от высокомерия далек. 

Довид, сын рабби Нохума из Чернобыля, унаследовал после смерти отца его титул. В первый же день после того, как он стал рабби, к нему пришел хасид. Не говоря ни слова, он положил перед Довидом увесистый кошель с червонцами.

- Зачем ты мне это даешь? - спросил Довид.
- Я много лет помогал твоему отцу делать добрые дела, теперь пришло время помогать тебе.  
- Что ты сравниваешь меня с отцом! По сравнению с ним я пустое место! - воскликнул Довид.

Хасид взял со стола кошелек и ушел. И тут молодой рабби понял, что не надо ничего преувеличивать. Отрицание самого себя, уничижение не приводит к правильным результатам. Обман, даже во имя достойной цели, не работает. Человек, который себя опускает, ничего в жизни не достигнет и ничего не добьется. 

Основоположник хасидизма Баал Шем-Тов говорил: "Человек должен понимать, что ногами он стоит на земле, а голова его касается небес".

Моше был скромным из-за того, что считал себя меньше каждого другого человека. А считал он себя меньшим потому, что умел видеть красоту качеств другого. У каждого из нас есть хотя бы одно замечательное качество, которое надо ценить. Зачастую мы его не видим и не ценим. А Моше видел! И умел ценить в другом, даже в самом простом человеке, такое качество. Но откуда это пришло к Моше? Это объяснение актуально и для нас. 

Подлинная скромность должна заключаться в том, что человек вовсе не должен себя умалять и уж тем более унижать. Наоборот. Скромность состоит в том, чтобы ценить других. Ложная скромность есть у того, кто не знает себе цену, и происходит она от отсутствия понимания источника своих качеств. Человек должен понимать, что особой его заслуги в его достоинствах нет. Он, конечно, может их развить и усилить, но, по большому счету, они вовсе не зависят от него, а только от Всевышнего. От Него человек получает свои таланты, и в том, что он таким родился никакой его личной заслуги нет. Понимание этого является источником подлинной, а не ложной скромности. 

Моше - великий вождь и законоучитель - понимал: все, что у него есть - от Бога и родителей. Понимание, что это не твое, что тебя выбрали для определенной миссии в этом мире, предотвращает головокружение от успехов. Более того, Моше понимал: если уж он получил такие способности, то от него и ждут больших свершений, он обязан соответствовать. От того, кому дали больше и ждут большего, тому, кому больше дано, - с того и спрос больший. Более того, Моше был уверен, что если бы кто-то другой получил бы его таланты, то смог бы добиться большего. Это и есть настоящая скромность. 

В 90-х годах прошлого века один хасид пришел к Любавичскому Ребе Менахем-Мендлу Шнеерсону в Нью-Йорке получить благословение и доллар. 

 - А как с твоими обещаниями, о которых мы говорили в прошлый раз? - спросил Ребе, когда хасид подошел к нему.

Хасид остолбенел: "Ребе, вы меня просто потрясли сейчас! Я был у вас в прошлый раз 19 лет назад. Как вы все это помните?

 - Как помню? А какая польза моей общине от моей памяти, если я не использую ее на пользу людям? И какой мне в ней тогда смысл? Я родился со своими способностями, и они не моя заслуга. Что я с ними делаю - вот, что имеет значение. Моя задача - напомнить тебе о твоих обещаниях. Поэтому и помню, - ответил Менахем-Мендл Шнеерсон.

Комментарий основан на цикле лекций, прочитанных равом Ш-З. Ашкенази в 2012–2021 годах

Порядок зажигания свечей в шабат

Считается великой мицвой и ответственностью почитать шабат зажиганием свечей примерно за 20 минут до захода солнца в пятницу вечером. В силу особой святости Иерусалима свечи там зажигают за 40 минут до захода.

Эта уникальная заповедь, возложенная на еврейских женщин, богата смыслом и значимостью. Ибо сказано в книге Зоар: "И если она будет зажигать субботние свечи с радостью в сердце, она принесет мир в свой дом и удостоится детей, которые озарят мир светом Торы, и этим принесет мир на землю и долголетие своей семье!"

Свечи зажигают в той комнате, где устраивают трапезу. Зажигают как минимум две свечи, но во многих общинах принято добавлять по одной свече за каждого ребенка. Свечи должны гореть до конца трапезы или по крайней мере не менее полутора часов. Если они погасли прежде времени, их, разумеется, нельзя зажигать снова. Лучше иметь отдельные подсвечники для субботних и праздничных свечей.

Принято, что каждая из присутствующих женщин зажигает свечи, но допустимо, если одна из них делает это от имени всех. Женщина сначала зажигает свечи, а затем, прикрыв ладонями глаза, произносит благословение. Принято, чтобы, произнеся благословение и еще не открыв глаза, женщина произносила короткую произвольную молитву о благополучии семьи.

Благословение на зажигание свечей в шабат

Благословен Ты, Господь Бог наш, Владыка вселенной, освятивший нас Своими заповедями и повелевший нам зажигать субботние свечи! 

Барух Ата Адонай Элоhэйну Мелех hа-олам ашер кидшану бе-мицвотав ве-цивану леhадлик нер шель шабат.