Время наступления шабата и 7 дня Песаха, 2 апреля: Иерусалим - 18:19, Тель-Авив, Центральный округ, Ха-Шарон и Шфела - 18:39, Хайфа – 18:31, Цфат, Тверия - 18:29, Ариэль - 18:30, Хеврон - 18:27, Беэр-Шева - 18:41, Эйлат - 18:29.
Время исхода шабата и Песаха, 3 апреля: Иерусалим - 19:37, Тель-Авив, Центральный округ, Ха-Шарон и Шфела - 19:39, Хайфа - 19:39, Цфат - 19:37, Тверия - 19:36, Ариэль - 19:37, Хеврон - 19:34, Беэр-Шева - 19:38, Эйлат - 19:36.
Время наступления шабата (2 апреля) и 8 дня Песаха (3 апреля) и исхода Песаха (4 апреля) в некоторых городах диаспоры: Москва - 18:52, 20:09 (исход - 20:11), Санкт-Петербург - 19:27, 20:52 (20:55), Киев - 19:14, 20:24 (20:25), Минск - 19:29, 20:44 (20:46), Прага - 19:18, 20:27 (20:29), Берлин - 19:25, 20:37 (20:39), Париж - 20:05, 21:13 (21:15), Лондон - 19:18, 20:28 (20:30), Нью-Йорк - 19:04, 20:04 (20:05), Лос-Анджелес - 18:57, 19:54 (19:55), Торонто - 19:28, 20:30 (20:32).
Пасхальные ретроспектива и перспектива
Один праведник скончался и попал на небеса. Стоит он в очереди в рай, а очередь длинная. Но праведник ждет спокойно, да и куда ему, собственно, уже спешить? И тут вдруг крик, шум, всех просят подвинуться, отойти в сторону. И кого-то проводят в рай без очереди.
- А это еще кто? - спрашивает праведник у ангела.
- Это водитель компании "Эгед".
- Как? Почему? - начинает возмущаться праведник. - Я всю свою жизнь провел в колеле и синагоге, молился, учился, столько лекций евреям прочитал! А этот - всего лишь шофер автобусной компании, и такой ему тут почет. Эх, нигде нет справедливости - ни на земле, ни на небе!
- Милый, - отвечает ему ангел, - когда ты читал людям свои лекции, половина из них через десять минут уже спала. А когда этот шофер вел свой автобус, как ненормальный, то пассажиры автобуса всю дорогу взывали к Всевышнему и молились, клянясь самым дорогим вести лучшую жизнь, если только им удастся живыми выйти из этой поездки.
Прошел год, как мы все отмечали совершенно особенный седер Песах. Его необычность заключалась в том, что все в нем вдруг стали раввинами, всем пришлось вести седер. Даже тем, кто этого никогда в своей жизни не делал, а всегда был гостем у других. Сегодня можно попытаться подвести итоги и извлечь некоторые уроки из того, что произошло с нами год назад.
В иудаизме имя - важная вещь, это не просто номер удостоверения личности, а ее визитная карточка. И такая есть у каждого праздника. В ночь Рош ха-Шана едят набор так называемых "симаним" - знаков, символизирующих наши благополучие и успехи в наступившем году. В ночь праздника Шавуот читают специальную книгу молитв "Тикун Шавуот" - "Исправление Шавуот". Она подобна драгоценностям, которые надевает невеста перед встречей с женихом в день свадьбы, чтобы украсить себя. Ведь на следующий день мы, еврейский народ, встречаемся со Всевышним, который дарует нам Тору. Но почему именно Песах называется лейл ха-седер - "ночь порядка"? Почему ночь, почему не день? И что за порядок? Один из самых великих еврейских мудрецов последнего тысячелетия - МААРАЛь из Праги, так написал 500 лет назад в своей книге "Гвурот Ашем": "Эта ночь учит нас, что в мире есть седер - порядок. То есть, что у этого мира есть Тот, кто им управляет".
Эта ночь показывает нам ретроспективу и создает перспективу. Как говорится в Агаде, которую мы читаем за пасхальным столом: " в каждом поколении вставали на нас те, кто хотел нас уничтожить". Не перечесть, сколько было этих погромщиков и любителей еврейской крови: фараон, крестоносцы, Фердинанд и Изабелла, Хмельницкий и Гитлер. И где все эти деятели, где все их "тысячелетние империи" и великие державы? Исчезли, как дым. А евреи остались, чтобы и в эту ночь седера (а в этом году исполнилось ровно 3333 года нашего Исхода из Египта) продолжить фразу о тех, кто вставали на нас: "И Всевышний, Благословен Он, спасал нас из их рук".
Пасхальная ночь нам необходима, чтобы раз в году приподняться на суетой обыденности и увидеть из-за деревьев лес, увидеть, что у мира есть Хозяин. И все, что нам требуется, это обратиться к Нему с просьбой. Что мы и делаем во время пасхального седера.
Но если есть порядок, то почему такой беспорядок в мире? Почему Всевышний дал поезду, которым Он управляет, год назад сойти с рельсов? Почему мы провели Песах запертыми в своих домах, и многие старики, имеющие десятки внуков, были вынуждены проводить седер в одиночестве?
Все главные моменты этой ночи одновременно свидетельствуют о чем-то и о ровно ему противоположном. Об освобождении и галуте, победе и страдании. Возьмем для примера мацу, главный символ Песаха, вокруг которого выстроен весь седер. Во время седера над ней читают Агаду, ее едят, ее крадут дети и потом выкупают у взрослых. Зачем мы, вообще, едим этот примитивный, грубый продукт, придуманный более 3000 лет назад еще до того, как человечество создало специальные машины, позволяющие изготовлять из муки изысканные деликатесы?
Первый ответ содержится в Агаде: "В честь чего эта маца? В честь того, что тесто наших предков не успело закваситься до того, как Всевышний вывел их из Египта". Маца - это символ победы, символ того, с какой быстротой пал "железный занавес" Египта, и наши предки вышли на свободу.
Но есть и второй аспект, упоминаемый в самом начале Агады: "это хлеб бедности нашей, который ели отцы наши в Египте". Как же так? Маца ведь - символ свободы и победы, а вовсе не бедности. И как это наши отцы ели ее в Египте? Он же изготовили ее после выхода из Египта!
Крупнейшие еврейские комментаторы - Рамбам, Сфорно, Абарбанель - указывают: у мацы два аспекта, два смысла. Египтяне не давали евреям приготовить хлеб и кричали им: "Быстро вытаскивайте тесто, у вас нет времени рассиживаться, надо работать". К тому же мацу, необработанный до конца продукт, желудок переваривает дольше, чем хлеб, и, соответственно, ощущение сытости тоже длится дольше. Поэтому ею кормили рабов, поэтому она - символ рабства и унижения.
Почему же один продукт символизирует две противоположные идеи? Не проще ли было бы сказать, что маца - символ победы, а марор (хрен) - символ рабства. Получается раздвоенность. Или я человек цельный, или я вечно мучаюсь единством и борьбой противоположностей?
В эту ночь, когда все кажется противоположным самому себе, о чем свидетельствуют ее символы, надо помнить: у мира есть Хозяин. Порой Он ведет себя жестко, но эта жесткость - часть общего сценария. Именно она порой и приводит к свободе и спасению. И, самое главное, сценарий существует, и события развиваются в точном ему соответствии.
Есть еще один, мистический, момент, описанный в каббалистической книге "Зогар", и Любавичский Ребе Менахем-Мендл Шнеерсон часто его повторял. Хабадники очень заботятся, чтобы у них на Песах была маца шмура, то есть суперкошерная маца. И не только для себя. Каждый, кто хочет шмуру хотя бы на седер, знает: надо обратиться к какому-нибудь хабаднику, и тот привезет ему хотя бы 3 листика такой мацы. В "Зогар" написано, что у мацы есть мистические качества. Благодаря им она создает веру - ту самую, которая возникла у евреев, увидевших собственными глазами чудесное избавление. А вера приводит к излечению - духовному и физическому.
Сегодня, когда победа над коронавирусом в Израиле столь близка, мы празднуем Песах так, как делали это до него - с учетом всех исторических, психологических и мистических аспектов этого самого главного, веселого и семейного еврейского праздника. Мы празднуем его все вместе - папы и мамы, бабушки и дедушки, внуки и внучки. И это, действительно, показывает нам ретроспективу и открывает перспективу.
Комментарий основан на цикле лекций, прочитанных равом Ш-З. Ашкенази в 2012-2020 годах
Порядок зажигания свечей в шабат
Считается великой мицвой и ответственностью почитать шабат зажиганием свечей примерно за 20 минут до захода солнца в пятницу вечером. В силу особой святости Иерусалима свечи там зажигают за 40 минут до захода.
Эта уникальная заповедь, возложенная на еврейских женщин, богата смыслом и значимостью. Ибо сказано в книге Зоар: "И если она будет зажигать субботние свечи с радостью в сердце, она принесет мир в свой дом и удостоится детей, которые озарят мир светом Торы, и этим принесет мир на землю и долголетие своей семье!"
Свечи зажигают в той комнате, где устраивают трапезу. Зажигают как минимум две свечи, но во многих общинах принято добавлять по одной свече за каждого ребенка. Свечи должны гореть до конца трапезы или по крайней мере не менее полутора часов. Если они погасли прежде времени, их, разумеется, нельзя зажигать снова. Лучше иметь отдельные подсвечники для субботних и праздничных свечей.
Принято, что каждая из присутствующих женщин зажигает свечи, но допустимо, если одна из них делает это от имени всех. Женщина сначала зажигает свечи, а затем, прикрыв ладонями глаза, произносит благословение. Принято, чтобы, произнеся благословение и еще не открыв глаза, женщина произносила короткую произвольную молитву о благополучии семьи.
Благословение на зажигание свечей в шабат
Благословен Ты, Господь Бог наш, Владыка вселенной, освятивший нас Своими заповедями и повелевший нам зажигать субботние свечи!
Барух Ата Адонай Элоhэйну Мелех hа-олам ашер кидшану бе-мицвотав ве-цивану леhадлик нер шель шабат.